As perguntas ou quesões filosóficas são ferramentas que apontam, isolam e articulam problemas filosóficos.
Usamos essas ferramentas para tentar fornecer soluções filosóficas para problemas filosóficos.
A filosofia começa com problemas.
As perguntas filosóficas são ferramentas que nos ajudam a descobrir problemas e incoerências, que depois investigamos e esclarecemos.
São como tochas que iluminam a escuridão.
São ferramentas para focar em aspectos particulares dos problemas.
Nesse sentido, são como lupas ou telescópios. Eles também são como pás, pás ou bisturis que nos ajudam a desenterrar as preocupações problemáticas.
Uma implicação dessa visão é que precisamos de questões filosóficas que visem explorar um problema filosófico para fazer filosofia. Fazer uma pergunta filosófica não levará a uma investigação filosófica se for feita com o propósito errado. Por exemplo, se um professor fizer uma pergunta filosófica como “O racismo é sempre ruim?” com a intenção de levar os alunos à resposta preferida do professor, então o resultado não será filosofia. Os alunos não estão sendo convidados a resolver um problema filosófico, mas apenas são solicitados a descobrir qual resposta o professor acha que é correta. Da mesma forma, se não estivermos usando questões filosóficas, não teremos investigação filosófica. Por exemplo, o problema filosófico sobre o objetivo ou propósito da educação não pode ser resolvido perguntando “Qual é o currículo em Cingapura?” Esta questão não é uma ferramenta suficientemente afiada para resolver este problema filosófico. No entanto, sempre podemos desenvolver novas questões filosóficas que serão úteis para resolver nosso problema filosófico, por exemplo, “O quedeveria ser o objetivo da educação?”
Uma segunda implicação é que ao perguntar, responder ou pensar sobre questões filosóficas, é importante entender o problema filosófico para o qual as questões apontam. Se eu perguntar “Qual é o objetivo da educação?” com um propósito filosófico, não estou interessado em um relato histórico ou no que está nos documentos curriculares atuais (embora isso seja informativo). Se eu perguntar “O que significa aprender?” com um propósito filosófico, não estou interessado nas causas psicológicas, biológicas ou sociais da aprendizagem. Estou mais interessado no significado e definição de aprendizagem e na avaliação de nossas razões para escolher um significado em detrimento de outro. Este é o problema filosófico .
Isso significa que, por exemplo, se alguém que lê esta coleção pensa que as questões filosóficas são respondidas pela coleta de mais conhecimento, não ficará satisfeito com o que lerá. Eles esperarão que os autores apenas lhes digam as respostas corretas e ficarão frustrados porque os autores não o fazem. Isso ocorre porque eles não entendem o propósito das questões filosóficas.
Além disso, se não tivermos uma experiência do problema filosófico que está sendo explorado, as questões levantadas, a discussão realizada e as resoluções sugeridas não terão sentido para nós. A filosofia da educação só faz sentido para nós se lidar com um problema que percebemos como um problema. Damos sentido a um problema filosófico resolvendo-o. Mas se não “vermos” o problema, não seremos capazes de apreciar uma solução e, portanto, não lhe daremos sentido.
A implicação final é que devemos começar a fazer filosofia da educação com a disposição de enfrentar questões e problemas difíceis sobre a educação. Temos que estar dispostos a descobrir e confrontar o que não faz sentido em nossas próprias visões preciosas sobre educação. Devemos desafiar o incontestável. Devemos deliberadamente encontrar problemas que tornem nossas visões seguras e tranquilizadoras mais inseguras (Lipman, 2004). Porque isso é inquietante, demorado, complexo e difícil, parafraseando Lipman (1988) um pouco, poderíamos dizer que é preciso coragem para fazer filosofia da educação.
Check List
Como fazer Perguntas Filosóficas
Lipman sugere os seguinte critérios para medir a qualidade das perguntas e respostas filosóficas:
- Imparcialidade … não privilegiar ninguém e nenhuma parte.
- Abrangência … alcance, domínios, dimensões.
- Consistência … coerência de ideias, regularidade, perseverança.
- Precisão … exatidão, certeza, rigor, sintetismo.
- Relevância … importância, interesse, valor, significância.
- Aceitabilidade … razoabilidade, legitimidade, pertinência.
- Suficiência … conjunto de conhecimentos e qualidades específicas para determinado trabalho, habilidade, qualificação..
Observações
- Podemos usar esses padrões de bom raciocínio para avaliar diferentes resoluções filosóficas.
- Uma resolução bem fundamentada, imparcial, abrangente e coerente é melhor do que uma que não o seja.
- Mais uma vez, não é uma questão de ser certo ou errado e sim ser melhor ou pior.